Transcripción

(Geshe Tsultrim Gyeltsen habla en Los Ángeles, por la solicitud de Dorje Shugden sogtae (Iniciación) de Su Santidad Kyabje Zong Rinpoche.)

El gurú de mi gurú, Su Santidad Kyabje Zong Tulku Dorje Chang Lobsang Tsundu Thubten Gyeltsen le da a la deidad de la emanación la iniciación de la vida de Gyalchen Dorje Shugden, junto con biografías e historias auténticas y excelentes. Adjunto la voz grabada dando el empoderamiento.

Yo, erudito de Geshe Tsultrim Gyeltsen solicita formalmente.

Su Santidad Kyabje Zong Rincpoche Explica la Iniciación y los Beneficios de Dorje Shugden

(Su Santidad KyabjeZong Rinpoche comienza a hablar con ayuda de un traductor)

Después de recbiri la iniciación de Dorje Shugden tiene que hacer puja una vez al mes. También, es necesario cumplir el compromiso, y usted tiene que hacer compromiso con el linaje y con el orden.

Eso significa, por ejemplo, usted podría recibir enseñanzas de diferentes tradiciones pero principalmente, su práctica, su enfoque, su energía [debería ponerse] en este linaje, el linaje Gelugpa.

Si tiene que o si lo desea hacer algún tipo de actividades Dharmic con otras sectas Del budismo, está bien hacer algún tipo de actividades, pero su principal práctica o la práctica principal, tiene que hacer el compromiso con este linaje de Lama Tsongkhapa. Es por eso que mencioné antes, tiene que saber y le dije que no debería tomar iniciación si no está seguro. Una vez que la tome la iniciación, luego tiene que tomar compromiso con el linaje de Gelug y es necesario de no mezclar con otras cosas.

A veces hay rumores de que la gente dice, “Oh, la iniciación de Shugden no es …”, la gente dice que no es necesario tomar Iniciación de Shugden o, algunas personas dicen Shugden ni siquiera es un buen patron.

Eso no es verdad. Las personas que tienen la iniciación de Shugden y personas que practican Dorje Shugden, esas personas tienen una gran meditación exitosa y práctica. Incluso medidas mundanas, como actividades mundanas y negocios y trabajo; todo se vuelve muy exitoso.

Porque dice que Dorje Shugden es un patrón de Gelugpa, entonces algunas personas piensan cuando dice ‘patrón de Gelugpa, piensan que somos de mente estrecha y piensan que las personas que practican Shugden piensan que son de mente estrecha y piensan que, son sectarias. En realidad, no es sectario tal vez porque ellos son sectarios piensan que las personas que practican Shugden son sectarios. La gente inventa todo tipo de historias y rumores, debe saberlo de antemano.

Algunas personas, después de tomar la iniciación y las enseñanzas de Shugden, cuando escuchan estos rumores, ellos piensan … personas ignorantes, personas de mente estrecha hacen esos rumores, y algunas personas piensan que es verdad y quizás por eso no continúan practicando. incluso no quieren tener el patrón. Lo cual es muy malo, y eso no es bueno para la persona.

En realidad, depende de usted, lo que quiera hacer depende de usted su propia vida, todo es su propia elección y su libertad y su propia iluminación, y lo que quiera hacer o no depende de usted pero estoy hablando de lo que es bueno para usted. Tiene que tener mucho cuidado con lo que hace y no debería convertirse en crédulo no debería simplemente seguir a alguien diciendo “esto no es bueno” y escuchar todas estas historias de personas. No debería cambiar de opinión, y siempre debe estar atento y asegurarse.

En Tíbet, no importa lo que dice la gente y de hecho en Tíbet, hay muchas personas que siguen esto y hacen esta práctica y de hecho, siempre hay cada vez más personas que hacen este tipo de meditación.

Entonces debes saber esto, tiene que estar muy seguro o no, más tarde, si la gente le dice “Oh, esta práctica no es buena” y hacen todo tipo de historias y rumores … entonces si se rinde, entonces no es bueno para usted y luego será un gran error para ti. Por lo tanto, tiene que asegurarse de que mantenga este compromiso y siga este compromiso.

Porque es su propia opción, y nadie le dice que debería hacerlo o debe hacer esto y el suyo … como usted elige hacer esto así que debe pensar en esto con mucho cuidado. Nadie le dice que debe hacer esto sin su propia opción, y es como si no lo quiere ni nadie puede decir “debería hacer esto o no hacer esto”.

Porque dice que Dorje Shugden es un patrón de Gelugpa, algunas personas piensan que cuando dice Patrón de Gelugpa piensan que somos de mente estrecha y piensan que las personas que practican Shugden, ellos piensan que son de mente estrecha y piensan que las personas que practican Shugden, son sectarios. En realidad, no son sectario … tal vez porque ellos son sectarios entonces piensan que las personas que practican Shugden son sectarias. La gente inventa todo tipo de historias y rumores, deberías saberlo de antemano.

Este es un patrón muy especial y muy precioso, así que tiene que hacer puja mensualmente.

Tiene que hacer la puja una vez al mes, la oración, sadhana largo o oración larga, una vez al mes pero si, por ejemplo, si el próximo mes, si sabes que vas a estar muy ocupado, si sabes que no puedes hacerlo, es imposible entonces puedes hacer la puja para el próximo mes, este mes. El mes anterior, puedes hacer dos [pujas] dentro de dos días.

Si no sabes leer la sadhana, las oraciones; si no puede hacer la sadhana o si es capaz de hacer [la sadhana], entonces también puede preguntarle a Lama o a los monj o maestros para hacerlo por ti.

Es muy importante saber que realmente usted quiere tomar esto iniciación, y no es solo para venir aquí y toma esta iniciación porque otras personas están tomando esta iniciación. Si siente “Debería hacer esto y si no lo hago, entonces tal vez voy a extrañar algo”, esa es la idea equivocada. Si realmente quiere hacer el compromiso, entonces debería tomar. De lo contrario, no debería.

Como mencioné antes, si usted no sabe cómo orar y si no puede hacer la puja una vez al mes, entonces puede preguntar a un Lama o su amigo que sabe esta oración y esta puja mensual puede invitarlos a su lugar, y pídales que hagan la puja.

O si no puede hacer [la puja] en su casa, incluso si es de larga distancia, como en algún tipo de monasterio o donde está el Lama o el amigo – puede pedirles a ellos, o a él o ella, que haga esta puja.

La razón por la que digo esto una y otra vez es porque si no sigue a cualquier tipo de personas, y si no es crédulo, entonces está bien.

Sin embargo, a veces es posible que incluso un Lama o monje o algún tipo de maestro dice “esto no está bien, y está mal, y no debería hacer este tipo de práctica” entonces es posible que pueda cambiar de opinión. Usted piensa, “Porque un Lama o algún tipo de maestro me está diciendo esto, tal vez tenga razón” es que las personas son muy fácilmente influenciables y pueden cambiar de opinión.

Y una de las razones porque muchos de los occidentales no conocen profundamente al Dharma, y toda la importancia y simbolismo y los significados. Ellos tampoco saben ¿quién es el verdadero maestro y quién no? El maestro verdadero; va a donde sea que haya un maestro o algún tipo de de Lama, y ellos van y escuchan todas estas enseñanzas y es por eso. Los occidentales en general son personas muy honestas, muy directo, y muy … son buenas personas, tienen buen corazón.

Como en la India o en el Tíbet, a veces ellos … algunas personas, no practican Shugden pero dicen que están practicando Shugden. Y algunas personas, lo hacen practican y dicen algo más. Lo que dicen y lo que hacen es diferente, y entonces hay una especie de corrupción.

En India, algunas personas engañan a otras personas, otros tibetanos. Cuando algunos tibetanos les piden que lo hagan el puja de Shugden, ellos dirán, “Sí, haré puja por ti”. Pero después de que se vayan, harán algo más, y no el puja de Shugden – hacen otra puja diferente. La gente que les pidió que hicieran puja, no sabe, si no puede leer, no pueden leer ni escribir, lo que la gente dice ellos están haciendo Shugden puja, pero no lo hacen. Hacen algo más y simplemente hacen lo que quieren hacer, y eso es muy malo.

La razón por la que hacen eso es porque en India y Tíbet los cabezas de familia invitarán a personas laicas o monjes para hacer esta puja. Es un largo puja y día largo, por lo que el hogar hace ofrendas como dana. Estas personas mienten, diciendo que están haciendo el Shugden puja pero no lo hacen. Y en realidad ellos no les gusta hacer Shugden Puja pero lo hacen para para obtener algún tipo de beneficio o dinero o alguna otra razón, ellos dicen que hacen las pujas y es muy, muy malo y motivación muy samsárica.

Eventualmente esas personas amas de casa quienes solicitan el puja de Shugden sabrán o se darán cuenta; ellos saben que estas personas no están haciendo la puja correcta porque sienten que no es ayudar No está funcionando. Porque no están haciendo la verdadera puja. Eventualmente, pueden sentir o intuir que les están ayudando, no se siente bien. Dirán que no quieren esas personas para hacer la puja, y le preguntará a alguien y asegura que la gente quien hace el Puja Shugden, también es practicando Shugden.

Aquí, no tenemos ese tipo de problemas y no hay duda. Solo estoy hablando de historias generales para que tenga algún tipo de comprensión y todo.

Esta transcripción ha sido editada para mayor claridad y facilidad de comprensión.

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Transcripción

El Dharmapala es real y él es la emanación de Vajrapani. De los Mil Budas, él es el ‘Sangye Hlungzey’, el último Buda de los mil. Él generó Bodhicitta y dijo ante el Buda, 999 Budas, cualquier acción que hizo el Buda, él también lo hará.

Comenzó a generar Bodhicitta antes con el ‘Rinchen Nyingpo’ la esencia de la joya. Comenzó allí y desde entonces creó mérito en las cosas que hizo. En la historia, si piensa en esto, en nuestro país, hubo un gran Mahasiddha Buton Rinchen Drub. Él también era el Dharmapala.

Antes en India, fue el gran maestro del Mahasiddha Birwapa. Su nombre era Birwapa.

Durante el tiempo de Birwapa en India, había un gran monasterio con muchos monjes y eruditos del budismo. Había alrededor de 500 de ellos juntos en un solo lugar y Atisha era el orgulloso líder de esos monjes. Birwapa estaba viviendo en ese mismo monasterio y también fue uno de los grandes eruditos.

Él mantuvo una pequeña botella de vino para la ofrenda tsog. Fue su compromiso con el tantra, por eso lo mantuvo.

Atisha vio el vino y como él era el líder de esos monjes, Atisha dijo “No puedes quedarte en el monasterio. Tienes que mantenerte alejado del monasterio porque guardas el vino en el monasterio. Por lo tanto, tienes que ir “.

Luego le dijo a Atisha, “Este vino no me hace daño “.

“Sé que no te hace daño, pero les hace daño a los demás, por lo tanto, tienes que abandonar el monasterio “. Entonces, cuando los monjes estaban juntos en la sala de canto, dijo “soy una mala persona, por lo tanto, no puedo ir a través de la puerta y tengo que ir hacia arriba “. Luego tomó su cojín, saltó por el techo y subió al cielo.

Luego se fue. Cuando llegó a las orillas del Ganges, un río muy grande en India, dijo: “Soy una mala persona, por lo tanto, si te cruzo, entonces serás malo, por lo tanto es mejor que te mantengas alejado de mí “. Le dijo eso al río y en ese momento el río se abrió y él pasó.

Desde allí llegó a un templo y en ese templo la gente sacrificó muchos animales todos los días para hacer ofrendas a su Dios. Entró al templo directamente a la estatua del Dios y empujó la gran estatua fuertemente con su rodilla y la empujó afuera.

Los devotos se setián muy molestos, pero no podían desafiarlo entonces preguntaron: “Permítanos volver a poner la estatua en el templo”. Queremos que esta estatua vuelva al templo. Por favor, devuélvelo allí “. Lo preguntaron a Birwapa quien luego les dijo: “Llevaré esta estatua al interior del templo pero ustedes deben comprometerse, Primero necesito algo de ustedes “.

“¿Cuál es el compromiso?” Preguntaron.

“Que no mateis más animales para sacrificar a este Dios y también cuando le de una ofrenda a este Dios, comprar arroz o cualquier otro alimento, si haces eso, entonces volveré a poner la estatua en el templo “.

Dentro del templo, también hay un dakini ‘NamkyiJetsun’, también hay una estatua de eso. Entonces él fue allí y tocó la cabeza de la estatua del dakini. Entonces la cabeza del dakini fue absorbida en el cuerpo, y ya no hay cabeza.

Cuando la cabeza cayó al cuerpo de la piedra, cuerpo de piedra, entonces él levantó las dos orejas, sosteniendo cada oreja con cada mano, y trajo la cabeza hacia arriba como siempre.

Desde entonces la diosa tenía un nuevo nombre, ‘LhamoNamjurma’, que significa “sostenerse de la oreja”, así fue como la diosa obtuvo el nombre.

En la India también enseñó, desarrolló y propagó el Dharma. Después de eso, él fue a Nepal. En Nepal, vio la estatua de Lhamo Chandika hecha de piedra.

Durante ese tiempo, en Nepal hay algunas personas que controlan, como las matemáticas, como profetizar, clarividencia, algo como esto. Dijeron hubo necesidad de sacrificar animales. Hay que matar cerca de 2 millones de animales y sacrificarlos dentro de 3 años y si no lo hacen, el gobierno o pueblo nepalés, el país tendrá muy malas oportunidades o algo muy malo sucederá.

El gobierno nepalés, ellos querían, de hecho tenían que hacer esto, porque tenían que preocuparse por el país pero no tenían ese tipo de animal. Estaban pensando ¿qué hacemos? Entonces Birwapa dijo: “Tómalo con calma, tengo una idea. no necesitamos 2 millones de animales, sino solo semillas de sésamo negro, cientos de bolsas de semillas de sésamo “.

El gobierno nepalés necesita hacer el sacrificio a LhamoChandika, y mientras Birwapa estaba realizando la puja de fuego, algunas personas vieron Lhamo Chandika en la pira de madera, cuando él le dio la semilla de sésamo a través de su propia mano, también vieron muchos animales, lo que parecían animales esparcidos.

En ese momento, Birwapa tiene una muy alta calidad o tenía una reputación muy alta del Dharma, el poder de Dharma. Y después de eso, luego su generación, en nuestro país hay ‘Panchen Shakya Sherab’. Es la reencarnación del mahasiddha también. y Panchen Shakya Sherab es también un gran erudito pero no solo erudito, como un mahasiddha de eruditos, una gran persona.

Después más tarde también llegó Buton Rinchen Drub, también es de generación de los ocho Shabje Sherab, vino también un gran erudito Buton Rinchen Drub.

Buton Rinchen Drub, después de que él haya ido, luego reencarnó durante el tiempo de Lama Tsongkhapa, Je Rinpoche, en ese momento, llegó el gran mahasiddha llamado Dulzin Drakpa Gyeltsen.

Entonces Dulzin Drakpa Gyeltsen también cambió su vida, y también después de eso vino Panchen Sonam Drakpa. Panchen Sonam Drakpa es el maestro del tercer Dalai Lama. Panchen Sonam Drakpa tiene buenas cualidades, muy excelentes y también tiene muy buena reputación y después de eso, luego vino Sonam Yeshe Wangpo.

Cuando Sonam Yeshe Wangpo se fue, su próxima encarnación fue Tulku Drakpa Gyeltsen.

Tulku Drakpa Gyeltsen fue un gran erudito. Incluso cuando tenía trece años, fue un gran erudito, espiritual, practicando el Lamrim, clara autorrealización y incluso la capacidad de enseñar a otros. Su gurú es Panchen Lobsang Chokyi.

Durante el tiempo de Lama Tsongkhapa, Nechung Chokyong, el patrón del gobierno, aunque no mostró su forma real pero en lugar de emanado como un niño pequeño, iba muchas veces al lugar de Lama Tsongkhapa, con Lama Tsongkhapa junto con sus discípulos, dijo “Necesito ayuda, necesito ayuda, ¿quién puede hacerlo?”

Preguntaba muchas veces, pero nadie le respondió “Lo haré”, nadie dijo eso.

Entonces un día, Dulzin Drakpa Gyeltsen quien era el erudito el mayor de Lama Tsongkhapa en ese momento pensó en sí mismo “Este chico ha venido muchas veces “, y procedió a decir “Te ayudaré, te ayudaré”.

Entonces el niño le dijo a Dulzin Drakpa Gyeltsen, “No olvide lo que me dijo, no lo olvide” y desapareció.

En el mismo período, dicho chico, era el tiempo de Lama Tsongkhapa, el primer Dalai Lama, Gyalwa Gendun Drup, él es el discípulo de Lama Tsongkhapa. Desde entonces, el Dalai Lama, el primer, segundo, tercero, cuarto, quinto Dalai Lama también, después de cinco generaciones, llegó Tulku Drakpa Gyeltsen Tulku Drakpa Gyeltsen está allí, durante el tiempo de Lama Tsongkhapa él es Dulzin Drakpa Gyeltsen, él estaba allí. Entonces el tiempo del quinto Dalai Lama vino y su nombre es Tulku Drakpa Gyeltsen.

Entonces un día, Tulku Drakpa Gyeltsen fue al oráculo. Nechung vino a través del oráculo, con otras personas presentes, preguntó ¿Recuerdas lo que me prometiste, lo recuerdas?”

Entonces Tulku Drakpa Gyeltsen dijo: “No me acuerdo”.

Entonces Nechung dio algo de cebada a Tulku Drakpa Gyeltsen, “Toma esto, quema la cebada y huela con tu nariz y luego lo recordarás”.Cuando Tulku Drakpa Gyeltsen regresó a su lugar y quemó la cebada, recordó a Nechung como la emanación del niño pequeño, su promesa de ayudar y también recordó todo su pasado.

Cuando lo recordó, pensó, “Ahora necesito mostrar la forma de un Dharmapala”. Después de eso, luego, dijo también que Nechung, Damchen Dorje Legpa es otro patrón del Dharma, muy poderoso.

Entonces él también dijo, él habló con Tulku Drakpa Gyeltsen, “Ahora en este momento, ahora es el momento de la suerte, tenemos Dharma puro y este es el sistema de Lama Tsongkhapa que es como el oro. Y también, si te conviertes en un patrón de eso, entonces serás el mejor, eres el mejor patrón del sistema de enseñanzas de Lama Tsongkhapa “.

En la próxima vez cuando fue a Nechung y Nechung vino a través del oráculo. Dijo “Lo haré, tomaré la forma de Dharmapala pero no tengo la causa de la muerte”.

¿Cuál es la causa de la muerte? Alguien para le hace enojado o alguien que hace malas acciones hacía él, entonces esa será la causa para convertirse y tomar forma como Dharmapala. Por lo tanto dijo esto, “No tengo ese tipo de problema”. Entonces Nechung dijo “Se quedaráa en Lhasa, vaya a Lhasa”. “Haré una causa de muerte”, dijo Nechung a Tulku Drakpa Gyeltsen.

Entonces eso es lo que Nechung le contó a Tulku Drakpa Gyeltsen e igual como esto, Tulku Drakpa Gyeltsen fue a Lhasa. Lhasa es la capital del Tíbet. Mientras estaba en Lhasa, los tibetanos, la gente local o desde larga distancia vinieron a verlo. Su reputación era mucho más alta que Su Santidad el Dalai Lama en ese momento. Por lo tanto, uno de los asistentes del Dalai Lama, Desi Sangye Gyatso, se enojó y sentió mal e intentó matar a Tulku Drakpa Gyeltsen.

Entonces el asistente del quinto Dalai Lama, Desi Sangye mató a Tulku Drakpa Gyeltsen. Pero Su Santidad el Dalai Lama no sabe nada, no. Entonces este asistente del Dalai Lama le dijo a Su Santidad el Dalai Lama, Tulku Drakpa Gyeltsen estaba muy enfermo. Su Santidad el Dalai Lama dijo: “Si está enfermo, quiero ir allí y quiero verlo”.

Desi Sangye Gyatso dijo entonces “Oh, no puede ir allí. Santidad, por favor, no vayas porque su enfermedad es muy rara.” Muy rara. Muy rara. Además, no es bueno para usted. Por favor, no “. Y detuvo a Su Santidad de ir allí, mientras que en el otro lado, el cuerpo de Tulku Drakpa Gyeltsen lo quemaron.

Cuando el cuerpo estaba quemado, un humo muy especial, un humo con un arco iris juntos con rosas. Arco iris en el humo juntos como una columna, directo al espacio, muy largo …

Entonces esta mezcla del arco iris y humo se mantuvo en el cielo, sube, y ese momento, el asistente de Tulku Drakpa Gyeltsen estaba muy molesto. Pensaba cómo la gente se ponía muy mala hacía él. Lo mataron y le hicieron también todas las acciones muy malas, pero él no piensa en eso, y él va directamente a la tierra pura, parecía que iba directo a la tierra pura. Eso no le gusta.

Y también “¿Por qué no haces nada y sigues recto?”. Sus túnicas golpean el humo y luego el humo baja. No sube más. Y luego baja a la tierra y toda el lugar muy ahumado con el arcoíris al igual que la niebla en el suelo…

Entonces comenzó a convertirse, tomando una forma airada, muy poderoso. Luego fue a Sangphu, de Lhasa a Sangphu. Sangphu está en el otro lado de Lhasa. Tienen un patrón llamado Setrabpa, este es el colegio de Setrabpa. Fue allí y se quedó allí.

Entonces hubo muchos signos de diferentes tipos, muy poderoso y muy extraño para este país, nuestro país. Todos tenían miedo.

Luego, el quinto Dalai Lama y su gobierno, intentaron a hacer arder, a través de la puja de fuego. Muy grande como Su Santidad Dalai Lama, Karmapa, ‘DorjeTra’, y muchos Gaden Karampa, esos poderosos lamas intentaron hacer arder con una puja de fuego. Pero no pueden arder, no pueden hacer nada, fue poderoso.

Por lo tanto, entonces lo saben, después de hacerlo “Ahora es el patrón, para hacer el patrón, luego Dorje Shugden”, y desde entonces, del Rey Chino como esa vez también, su gran nombre Dharmapala por lo tanto … muchos lugares diferentes también, incluso China, enviaron muchos tipos diferentes de ofertas a Dharmapala y también ese tipo de sombreros de Dharmapala.

Desde entonces, patrón muy poderoso, un patrón muy poderoso y de gran calidad, por lo tanto, entonces sogwang, significa la iniciación de Gyalchen, desde entonces puede, cuando se les dio la iniciación del Dharmapala … que bendijo Dharmapala a través del texto de Lama Rinchen Wangyal. Pero a veces, ese también el texto perdido.

Desde entonces perdió ese texto, y luego personas, incluso los maestros de alto nivel no pudieron obtener las iniciaciones de Dharmapala.

Luego durante el tiempo de Kyabje Pabongka y también Tagphu Dorje Chang. Tagphu Dorje Chang, un gran mahasiddha, es muy bueno, verdaderamente grandioso Mahashidda. Y luego Kyabje Pabongka le preguntó a Tagphu Dorje Chang, “Por favor, intente obtener el inicio del Dharmapala porque lo necesitamos”, pidió.

Entonces Tagphu Dorje Chang fue al cielo de Tushita porque Lama Tsongkhapa está allí ahora. Y él fue a Tushita Heaven y también él ve que Lama Tsongkhapa y también entonces obtener la iniciación para Dharmapala de Lama Tsongkhapa. Dos tipos diferentes de iniciaciones. Tagphu Dorje Chang lo consiguió.

Entonces del Lama Tsongkhapa dada esta iniciación a Tagphu Dorje Chang, Tagphu Dorje Chang dio la iniciación a Kyabje Pabongka, Entonces Kyabje Pabongka dio esta iniciación a Kyabje Trijang Dorje Chang. Luego de Kyabje Trijang Dorje Chang dio a Su Santidad a nuestro gurú Kyabje Zong Rinpoche. Recibió tres veces, unas tres veces. Desde entonces, para los gurús, son cuatro generaciones.

Tagphu Dorje Chang es un gran mahasiddha de los tibetanos, eso es lo que todo el mundo sabe en general, todos saben que él es grande, porque una estatua también hablando con él, incluso como eso, también normalmente Tara y él mismo, como una persona entre sí, hablando uno al otro, este tipo tiene …

Kyabje Pabongka es un gran mahasiddha y mucho tiempo por su larga historia y en este momento también él hace una gran acción del Dharma aumentar y también hacer desarrollar en todo nuestro país Tíbet, está dando enseñanzas y desarrollo Dharma muy amable para nosotros realmente. Él es también la emanación del Chakrasamvara, es el verdadero Chakrasamvara.

Su Santidad también dice: y ustedes tienen grandes maestros, grandes mahasiddhas, a través de ese camino llegaron las iniciaciones y también tenemos y si quieres más detalles de esos reales, si quieres saber, tiene un libro de texto … Su Santidad mencionó un libro de texto que tuve, porque a través de Su Santidad este momento tengo, y quizás también le pueda hacer una Xerox y también tendrá centro aquí o cualquier otro centro, por lo tanto, si quiere aprender aprende de ellos como su maestro.

Esos son los comentarios de estos textos, imprimiendo en India también si lo desea, Geshe-la Su Santidad mencionó dónde está.

Esta transcripción ha sido editada para mayor claridad y facilidad de comprensión.

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