康熙被称为中国其中一位最仁慈的统治者。在他统治期间，给中国带来了长期的安稳和财富；文学、艺术、舞蹈、文化和宗教方面更是蓬勃的发展。（点此放大）

我一向来对中国文化都有着浓厚的兴趣。一个国家在这个世界上能有如此大的影响力,所以引起我对它的关注。它曾创造了无数强大的领导人和思想家。如果你看其邻近国家，如韩国、日本和越南，你会看到他们的饮食、建筑、服装、甚至他们的语言都显示中华文化强大的影响力。当中国人迁移到世界各地时，他们携带着他们美丽的中国文化，不管在哪里， 他们都继续保留这个文化传统。对我来说，这代表这一群人们对自己的历史和传统感到非常自豪。

中国历史本身博大精深、令人感兴趣。要认真学习它，可以花一辈子，因为它跨越了几千年的时间。因此，中国经历了许多朝代，并有不同的皇帝在史上统治过这个庞大的帝国。有些皇帝在人们的记忆中消失了，有些皇帝是暴君，有些皇帝是因丑闻或其他不太正面的原因而被绊倒。然而，中国历史上最著名的帝王之一，就是康熙皇帝，康熙朝代的稳定、进步和发展众人皆知。

康熙皇帝被称为中国其中一位最仁慈的统治者，直到今天仍深受中国人民的爱戴。不像其他在肖像中身穿军事制服的皇帝，康熙通常被描绘为拥有温和的表情，周围都是书籍，或在书桌，或持着笔的学者。康熙在中国、西藏和蒙古赞助了许多文学作品、寺院、僧侣和老师，他在当代被认为是非常的时髦摩登，因为所有的宗教他都给了宗教自由。大众皆知，康熙允许基督教传教士在其帝国开展活动。鉴于他的事业的范围，我敢说，他可以被认为是佛法皇帝之一。

我让我的弟子们做了一些研究，我希望与大家分享关于康熙皇帝的生平。正如你所看到的，许多康熙建立的寺院，至今依然存在。你参观过这些地方吗？你想以后去参观吗？你对康熙的生平有什么看法？请在下面的评论中让我知道。

詹杜固仁波切

背景

顺治皇帝之子 ，康熙是中国清朝第二位皇帝，并为清皇中统治中国最久的一位皇帝。他对中国在明朝战后的发展和建设贡献甚大，人民百姓皆知他是一位谦虚和勤奋的皇帝。据记载，康熙皇帝日理万机，白天大部分时间上朝理政，慎重决策关系国计民生的大事，晚上又连夜批奏，以确保硃批的檔案可以在隔天早上被发送。

顺治皇帝，康熙之父（点击放大）

虽然历史上没有记载，康熙的父亲顺治皇帝对佛法有很大的兴趣，并计划在康熙出生后不久就卸下他的王位。他想到五台山出家，以弥补过去所做的伤天害理的事迹。由于担心创朝初期的清朝会失势，皇后宣布了皇上突然不幸驾崩的消息。之后，并宣布帝位由年仅6岁的康熙接管。由于这位清入关后的第二位皇帝还年轻，顺治在遗诏中已作安排四臣辅政，直到年轻的皇帝年长亲政。

他不仅是一个精明的政治家和成就的学者，而且康熙也被称为是一个很好的军事领导人。 （点击放大）

经过多年的战争和混乱，康熙的统治带给了中国长期的安稳和财富。康熙皇帝励精图治，使得朝廷内部减少斗争动荡。康熙皇帝也鼓励臣子们关注文学作品，例如编译浩瀚的百科全书和康熙词典。在处理他的军队，皇帝康熙以宽仁、真挚关爱和呵护他的士兵, 以德服人令名将顺服来经营他的军事活动。

康熙皇帝是伟大的佛法的护法，不仅是赞助弘法的功德主，但在他个人对佛法也相当感兴趣。由于他早年接触佛教，皇帝对佛陀的教导，特别是藏传佛教的信仰非常感兴趣。他对他所有遇见的众生和臣民都表现出本能的同情，从来没有一位皇帝的傲慢。结果，他在地位和精神上都成了中国的皇帝。

据说，康熙曾六次访问五台山和其格鲁派寺庙。他赞助了以金墨书写的龙藏经，其中记载简明般若教诲，这经文至今仍然被保留。康熙皇帝还赞助由第七世达赖喇嘛格桑嘉措驻入塔尔寺仪式并赐予金印。

康熙走遍了他的王国，并经常去朝拜的佛教圣地。（点击放大）

鉴于他乐善好施的本性，慷慨赞助佛法事业，和本人对佛教的兴趣，许多名人和佛教大师都认为康熙不仅仅是一位世俗的皇帝。蒙古大学者洛桑丹玎是首位先确认康熙与活佛扎巴坚赞、及文殊菩萨的关联，他的bebum（关于一个主题的文集）中写道关于他观修时见到萨迦班智达、宗喀巴大师和班禅洛桑他赞的一个景象。

在他观修的意境中，班禅洛桑他赞给了预言。洛桑丹玎认为那意味着一旦活佛扎巴坚赞去世，中国的皇帝就会出世。这是后来孙巴堪布木羊年西藏历表（1655-1656）所证实。这里记录道：“康熙皇帝出世，并且为活佛扎巴坚赞的转世而成名。”

洛桑丹玎相信康熙是活佛扎巴坚赞、文殊菩萨的化身，这已被许多其他高僧大德证实。在康熙皇帝赞助的其中一个项目，蒙古红甘珠尔（1718-1720），序文中提到：“智慧文殊菩萨转化为“无畏狮子金宝座”的主人， 化现为崇高的‘康熙-文殊菩萨’。”

由六卷组成的康熙汉语词典。（点击放大）

康熙所创的汉语词典

对佛教的贡献

皇帝康熙为一个有成就的学者，在他统治期间是中国佛教盛期。康熙皇帝藏文圣经的正典其一，大藏经甘珠尔木刻印刷版在康熙上任期间出版，先以藏文后以蒙古文（1718-1720）出版。

由康熙皇帝赞助的龙藏经（点击放大）

1669、康熙赞助西藏龙藏经，并指示该文本以金墨手写。龙藏经是一个经藏族翻译所有佛陀的“教诲”和“戒律”，并称为藏文大藏经甘珠尔（佛陀开示翻译）的部分。甘珠尔都分为律、般若、华严、宝积、诸经、秘密等六部。

超过50000叶108函，这大量的手稿以藏文泥金书写在特制的磁青笺上，上下经板彩绘七百五十六尊诸佛造像，饰以各式镶嵌珠宝，再以黄、红、绿、蓝、白五色丝绣经帘保护。

1683年，康熙两次到五台山朝圣。在春天，他赞助了许多法会仪式，回向给皇室成员的延寿。在秋天他再次到访，为祈愿太皇太后福棋衍茂圣寿无疆的法会做准备。这项法会是康熙统治时期为皇室最常赞助的仪式。康熙帝开始了让西藏喇嘛进行法会为亲人延年益寿的传统，也为他的王国的兴盛祈福。

康熙皇帝所建造的寺院

作为中国伟大佛教功德主之一的康熙建立、保存和恢复在中国、西藏和蒙古的许多重要佛教寺庙和圣地，其中许多都到今天为止仍然屹立存在。

广仁寺

地点: 五台山，西安，中国

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广仁寺，位于西安西北部的古城墙，是陕西省唯一的藏传佛教寺院。建于1705年，当时康熙皇帝（1644-1911）正巡逻到陕西，建立了这个世外桃源，主要是为了方便西北西藏大喇嘛沿陕西路到北京去见皇帝。它是藏族和汉族的文化交流和民族和谐的见证。

广仁寺在1952第一次被重建。之后，它的主要建筑，包括大雄宝殿，佛经大殿和菩萨殿，都是全新的。在1983，被国务院定为国家重点寺院。2006年，广仁寺再次重修，扩大至目前的大规模。

整座寺院占地2.6英亩。进入寺庙，主要建筑从南到北依次为：山门，天王殿，大雄宝殿，一千佛殿、藏经殿，而两侧有侧翼的大厅，厢房和庭园。

由康熙帝所创建的广仁寺。宗喀巴大师与心子为佛坛的中央的佛像。（点击放大）

原本已经破损的山门已被修复。美丽画雕修饰的新门，看起来非常宏伟。主要的入口大门长期保持关闭，所以游客们必须从东部的小门进入寺院。山门内，有一个照壁（石头墙），照壁上刻有佛陀和十八罗汉的浮雕。这是一个宏伟的砖砌建筑。照壁的对面，你会看到一座六角亭，亭里可以看到康熙皇帝亲笔书写的《御制广仁寺碑》 。在石碑两侧有石栏围着的井。

八圣殿里的宝物

• 康熙皇帝亲笔《御制广仁寺碑》
• 《御制广仁寺碑》碑文手稿真迹原件
• 明版《大般若波罗蜜多经》6600
• 清代乾隆皇帝御赐汉白玉莲花缸
• 佛祖十二岁等身像承坐的唐代莲花宝座
• 慈禧太后西行时赏给广仁寺楠木龙灯一对
• 清代珍贵檀香木供座
• 手刻金造尼泊尔曼荼罗

噶丹松赞林

地点: 中甸，云南，中国

噶丹松赞林寺是一个直到今天仍然活跃的寺院（点击放大）

噶丹松赞林寺是在1679年由第五世达赖喇嘛所建，在清代康熙皇帝在位期间，经常会亲自监督建寺。据说，第五世达赖喇嘛通过占卜决定寺院的位置，给它起名为噶丹松赞林。“噶丹”表明该寺将继承格鲁派创始人甘丹寺宗喀巴（1357-1419）所创立的理论和传统。

噶丹松赞林很快地成为一所格鲁派的重点寺院，因此，这所寺院也是修行多杰雄登的众多寺院之一。 多杰雄登护法为所有格鲁派公认的黄帽教诲(格鲁派)最殊胜的护法。

噶丹松赞林和坐落在拉萨的布达拉宫有惊人的相似之处。噶丹松赞林的大殿可容纳1500多名僧侣。（点击放大）

虽然起建筑设计看起来很像拉萨的布达拉宫，由于当时布达拉宫蓝图有某些部分的缺失，松赞林并不完全和布达拉宫完全相似。松赞林有六个主要的结构，其中包括八个僧侣学院。主寺（礼拜殿）是一五层藏式建筑， 可容纳1500多名僧人。它是通过一个146步楼梯连接到入口门。

在寺院有一八米高的金色释迦牟尼佛雕像。在主佛坛，酥油灯全年不熄。松赞林寺有两个主要的寺院，记康和扎仓，两者都是藏族风格的塔楼，周围的八个寺院和常住喇嘛和僧侣的宿舍所围绕。

宗喀巴大师在噶丹松赞林。康熙虽然在中国提倡宗教平等和宗教自由，但他个人的信仰却是藏传佛教。（点击放大）

对噶丹松赞林历史丰富，并藏有许多佛教珍宝。许多棕榈叶珍贵经文，曾被达赖喇嘛和班禅喇嘛用过的经文仍保存噶丹松赞林。被公认为学者的康熙皇帝，在保护这些重要和珍贵的佛教文本作出巨大的贡献。

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在噶丹松赞林最著名的佛教珍品中包括八个镀金释迦牟尼佛像，为第五和第七世达赖喇嘛时期所造。

直到今天，康熙皇帝所赞助的噶丹松赞林继续对佛法弘扬起很大的作用。噶丹松赞林至今仍然是一个佛法研读和修行的活跃寺院， 而不只是另一个旅游目的地。朝圣者会看到许多小房间，是专为从五岁起的年轻僧侣们所学习佛教经典和哲学之处。

噶丹松赞林主要入口 （点击放大）

噶丹松赞林，在近期出现了回潮的支持和赞助，进行了许多复修和维持大殿的工作。（点击放大）

庆宁寺

位置: 北蒙古色楞格省

庆宁寺，康熙皇帝为他的上师，哲布尊丹巴呼图克图所创建的最后安息的地方。（点击放大）

康熙在其遗嘱中把3860公斤的银子给了他的继任者雍正皇帝，以便可以用来建造作为札纳巴扎（1635-1723）的最后安息之地。札纳巴扎是康熙皇帝的精神导师/上师，也是第一世哲布尊丹巴呼图克图，或外蒙古喀尔喀的藏传佛教精神领袖。因此，以这些银子，庆宁寺在康熙的赞助下得以成立，后来雍正皇帝他的继任者乾隆皇帝期间终于完工。

据说在寻找适合建立寺院地点时，探索队遇到了两个年轻的男孩，分别名为Amur 和Bayasqulangtu，在草原上嬉戏。由于这个启发，最后寺院就建在这个地方，并命名为Amarbayasgalant (庆宁寺)。更可能的是，选择这个位置，是因为这个地点为札纳巴扎圆寂时其旅游大库伦（他的移动寺院和官邸）的地点所在处。施工始于1727和1736年之间，札纳巴扎的遗体则在1779之间转移庆宁寺。

从远处观看现在的庆宁寺（点击放大）

庆宁寺主要供奉弥勒佛。不同于额尔德尼召寺 ，庆宁寺的建筑是以几种建筑风格的影响下所建造。然而，庆宁寺却能巧妙地统一和融合了这些建筑的风格。最主要的建筑风格是中式，并融入一些蒙古和西藏的影响。庆宁寺也和雍正帝在北京的雍王府非常相似。这座雍王府（雍和宫）之后由他的儿子乾隆皇帝改为藏传佛教寺庙。最初由40多个寺庙组成，庆宁寺奠定了一个对称的图案，与主体建筑随后沿南北中轴线，而次要的建筑物布置在平行边。

在1937年，庆宁寺是逃过斯大林毁灭的极少数寺院之一，虽然仅建筑中央部分仍然屹立。当时许多僧侣们被杀害，寺院的文物包括唐卡、佛像、和手稿等被洗劫一空，荣幸的是，当时有些文物被隐藏了起来。

今天，只有28个寺庙仍然屹立。1988年，在联合国教科文组织和私人资金的赞助下，庆宁寺开始了修复工作。庆宁寺也引进了一些印度新德里所制造的新雕像。

庆宁寺大殿内（点击放大）

在主寺供养宗喀巴大师的酥油灯（点击放大）

庆宁寺大殿上蒙古文、藏文和中文的题字，反映了寺院的历史联系（点击放大）

耸立在寺庙的宗喀巴大师佛像

宗喀巴大师加持寺院及周围环境（点击放大）

普乐寺

地点: 承德，河北，中国

康熙皇帝创立于1766年的普乐寺（点击放大）

当康熙皇帝在第十八世纪发现了将被命名为承德的地点，那里最显著的自然特征是阳具形岩石，现为磬棰峰。从远处就可以见到的磬棰峰，许多人都将此峰与佛经里所提到的世界之轴————须弥山相比。主决康熙在承德开始大型建设的关键点，可能就是因为这个须弥山的替代就在附近。然而，在该地区最合建设的区域却是距离磬棰峰西南部的一个宽阔山谷中。这并没有阻止康熙皇帝，他在谷中建立了虚幻的金山。在康熙皇帝圆寂时，作为代表须弥山/ 磬棰峰的金山峰寺已被几个著名的寺庙和夏宫围绕着。

普乐寺三维曼荼罗（点击放大）

正如菲利普（Philippe Foret ）在他的书“映象承德”中所细述，康熙时代的寺庙方向是有缺陷的，因为他们没有安排在金山轴。也许是为了弥补这一点，乾隆皇帝决定在沿着这金山轴和磬棰峰建立一所新的寺庙。普仁寺（由康熙所建）和元寺之间找到了一个合适的地点，普乐寺的建设工作在乾隆的指示下于1766开始。

该寺是一个在三个方形平台上建成的藏式曼荼罗。选择这个坛城设计可能始于几种原因。首先，它是一种象征蒙古部落所熟悉的建筑格式和精神象征。其次，它是用于标记在金山寺和磬棰峰主轴点的明智设计，因为在佛教经典中，整个世界是以弥山王曼荼罗为中心的曼荼罗。在这种情况下，普乐寺创建第三和在承德的中心轴，调整了整个周边景观。磬棰峰、金山寺、和其他寺庙成为普乐寺外围的轨道。

普乐寺中的一尊喜乐金刚与其明妃金刚瑜伽母。（点击放大）

曼荼罗的象征延伸到寺庙的上层建筑。三个方形的基础上有双层锥形屋顶，模仿在北京的天坛形式。在循环结构中有着木造的曼陀罗，其中喜乐金刚与其明妃金刚瑜伽母的结合像，象征着智慧与慈悲的密切关系。曼陀罗上面的天花板有一个代表皇帝的龙，标志着乾隆想成为佛教世界中心的野心。乾隆的满族的祖先渴望可以在佛教历史中有地位。满族第一位领导努尔哈赤，他宣称自己是文殊菩萨的化身（“满族”这词，可能是从“manju” (文殊）名字取得）。 乾隆继续了这个传统，公开宣称自己是文殊菩萨的转世。这使他有必要把自己描述成一个在佛教世界中有权威的龙首，同时让他对中国西方藏传佛教支派有主权–普乐寺的建设是为了讨好这些藏传佛教支派。

法雨寺

地点: 舟山，浙江，中国

法雨寺是由康熙皇帝修复（点击放大）

法雨寺，也称石寺，是普陀山三大寺院。普陀山是浙江东南的一个岛屿，位于中国舟山省上海市。它是中国佛教的著名朝圣地，被公认为观音菩萨的道场，一尊在东亚许多地方被供奉的菩萨。

法雨寺是岛上第二大的寺庙，普济寺是岛上最大的。这座寺庙以其古老的建筑，精致的木雕和古代帝王的书法而闻名。它位于百花山的左上方。

据报道，它的历史可以追溯到明代1580年。一位和尚，大池在山洞里的观音祈愿，并且在观修意境中看到一个大竹子冲上岸。不久，他在沙滩上建立了一所命名为“海潮庵”的尼姑庵。许多忠实的信徒对寺院的扩建多年来贡献良多。

1699年，康熙皇帝下令把废弃的皇宫（现南京）移到普陀山供奉观音。被移动的宫殿建筑今被称为圆通殿。主殿为康熙皇帝所添加，并授予一个刻有”天花法雨“的横向碑，这已被释为佛教教义像雨和花从天而降。

感谢康熙的恩惠和修复工作，像这样的观音雕像可以被保存下来，为在数百年后的游客们加持。（点击放大）

现在有294个大堂和房间，占地8800平方米的楼面面积，整座庙宇坐落于一座六层的山上。 一座小型的金黄色的塔矗立在九龙壁和庙宇的第一间殿堂之间。游客可以通过五层窗户为好运气掷硬币。九龙大殿为主殿，建于清朝。天花板是凹的，中间有九条戏珠。也有一尊千手千眼观音，在大堂的后面有一尊庄严的海岛观音。它是一个由53位重要的佛教人物中所围绕的观音佛像。

结论

康熙的坟墓，它继续成为许多佛教信徒向仁慈伟大的皇帝护法致敬的佛教圣地。（点击放大）

康熙皇帝执政中国六十一年，享年六十八岁。康熙帝的遗体埋葬于清东陵顺治帝王右方之处，象征着安息在父亲怀里。康熙帝生前造陵时他下令皇陵应该以最谦卑的和简约的方式来完成。陵内的石壁有三十五佛等佛菩萨的浮雕以及许多藏文和梵文经典。这是表为着康熙帝对佛教的敬仰。

康熙墓上的景陵说明（点击放大）

康熙皇帝一生专注于热爱自己的国家，并确保他的臣民治疗好，有尊严和伟大的关怀，为国家的福利。中国在康熙帝的英明统治和努力执政之下保证了国家太平，经济昌隆贫民安居乐业。康熙帝给了各民族的自由实践自己的信仰自由，而不侵犯他人。康熙帝甚至给了基督教传教士允许建教堂和宣传他们宗教的自由。每个人都在康熙朝代会在他们的著作、诗歌、故事、流传多代无数的民间传说中提及康熙。

康熙陵墓。注意在墓顶上，在他的肖像前的哈达。

康熙是一位秉持佛教理念，恩慈和均有纪律的统治者，同时也没有过度炫耀自己的信仰。他努力、全力以赴地统治国家。康熙的一生，至今仍被后代赞扬，作为佛陀伟大慈悲的证明。

忠诚直到最后，这三十五佛是康熙墓墙众多佛像雕刻之一。

康熙陵墓的另一张照片。 直到今天，康熙赞助佛法的功德继续受人敬仰，游客继续在他的肖像前献哈达。

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